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，反对脱离实际的苦吟和ｄòｕ＠①ｄìｎｇ＠②。为此，船山吸收并改造了相宗的某些理论，用之于诗学研究。关于诗创作的心理机制或心理特征，船山拈出“现量”二字加以说明，如：“禅家有三量，唯现量发光”。（注：《夕堂永日绪论内编》）“……如此之作，自是《野望》绝佳写景诗，只咏得现量分明，则以之怡神，以之寄怨。无所不可，方是摄兴观群怨于一炉锤，为风雅之合调”（注：《唐诗评选》卷三，杜甫《野望》评语）。但“现量...
陶水平
|佛学论文|因明|五明|
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兼论传统“情景交融”理论研究的一个误区 萧驰＊ 摘要 “现量”乃王船山由因明学和唯识学借用来的重要诗学范畴。本文从船山诗学的观念体系讨论船山唯识学中“现量”范畴三种意涵—现在义、现成义和...，以觌面相当地亲证“吾之动几”和“物之动几”间往来授受为本质，从而彰显了中国抒情传统相对于历史传统的特质。而船山“现量”范畴中的显现真实义，则因与近年古代文论研究者在“情景交融”研究中预设的现代文艺...
不详
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也有区别。 二 尼耶也派的量论 古代印度称量的很多，有现量、比量、比喻量、声量、世传量、义准量、多分量、无体量等各种说法。佛灭度后约七百年，尼耶也派公认知识的标准源泉有四类:即现量、比量、譬喻量、...所知的对象事物。 三、为量果——就是觉的结果，也就是上面二者结合而生的结果。 四、为量——就是知识的方法。 尼耶也派所承认的四量中以现量最为重要。伐兹耶那曾经这样说:“当人们对一事物从声量得到...
虞愚
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现量与比量是量论因明学中构成正智的两个基本要素，《正理滴论》讲“正智有二，一者现量，二者比量。”而直观与演绎在笛卡儿看来，是获得真知的仅有的两种方法。笛卡儿说：“而是我们能够从中清楚而明显地直观...面上，不同名称所要表达的道理几乎完全没有差别。本文的写作，受到了法称《正理滴论》和笛卡儿《探求真理的指导原则》两书的深刻影响，故在本文中，为表述之方便，故在此说明：现量一般地等于直观，而比量一般地等于...
王翔
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《集量论释·现量品》[一]
轨范师域龙[二] 造
归敬为量利诸趣，示现善逝救护者，释成量故集自论，於此总摄诸散义。今此论端以因果圆满讚说为量世尊，应致皈依。因谓誓愿、方便；果谓为...念。譬如念、欲等，皆依前心所分别义，不成余量。
此中，现量离分别。谓若有智无分别者，是为现量。所谓分别复如何者？名类等相蒙[三]。若於胜意乐声立名差别说为善相，於诸种类声说为家牛，於诸功德声说为白物...
轨范师域龙
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问：末学先前曾请问做梦的问题〔见《电子报》第12期〈般若信箱〉问九〕，〈般若信箱〉答复说：「梦境与发疯的境界，都是当事人意识心的现量，无所谓非量可言，因为都是真实带质境，都同样是由如来藏所出生的真实相分。」但末学还是有些疑惑在，因「现量」系如镜对物，量知现在之境，不分别计度；但在梦中有时还是会作判断，因此梦里也会趋吉避凶或选择某些方法以作一些事，此是否涉及「比量」？其次，譬如梦里的景观有时...
不详
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1、现量与比量之间陈那在《集量论》[1]里写道：“量唯二种，谓现、比二量。圣教量与譬喻量等皆假名量，非真实量。何故量唯二种耶？曰：由所量唯有二相，谓自相与共相。缘自相之有境心即现量，现量以自相为所现境故。缘共相之有境心即比量，比量以共相为所现境故。除自相共相外，更无余相为所量故。”量为知识的来源之义，这里说的就是知识的来源只有两种，一种是现量，一种是比量。现量是离分别离概念的，而比量是概念活动。...
不详
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称的现量说和布伦塔诺的表象论就是这样的体系。 一、量论与表象论之目的 所谓量论就是佛教的知识论。量论在梵文是pramā?aya-vāda，Pramā?a译为量，vāda译为论。Pra之义为最...物理现象的是“境之远、近”，也就是具有空间存在意义的映像。法称在《正理滴论》中说：“现量之境，名为自相。言自相者，谓若由其境之远、近，识中影像，现差异者，此所缘境，名为自相。”可知作为形成自相的所缘境...
许为勤
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大圆满的现量境界-现空双运大中观! 邬金论坛 作者: 雪狮子
旧译大圆满的知见认为: 以各种方式观察水中月时，水月的本性是少许也不可获得的， 而在此水月的本性正无有的同时，水月的显现还是现量可见不会灭的， 虽然从空性方面讲我们认为一切诸法皆是空性的，但显现还是可以现量见到。
水中显现出月亮影子的时候，天上的月亮并没有掉落在水中， 也就是说并没有真正的月亮在水中，从它的外...
雪狮子
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水月道人注：此处摘录了至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应、如何为亡人做经忏的内容，共有五十二则公案。尊者以无碍的神通，现量观察到亡人生前所作的各种隐显业缘和感受的异熟果报。这些公案对现今人们的教育意义非常大，触目惊心的真实教材，会使人切身体验到“业果不虚轮回苦”的无欺教证，而更加真切的去履行佛陀“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教&...
阿秋喇嘛自述
超度|因果|轮回|往生|阿秋
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0817168834.html